一千零五章 进退又何妨（两更合一更）

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  章越闻言心底大怒，天子居然在自己面前玩这手段。

        吕六这大马猴，也配和我章三比？

        章越面上不动于色，看了一旁的石得一一眼，不知是不是他将自己不愿去西北话泄漏给了官家。

        此刻他沉静地道：“陛下，吕惠卿之才胜臣十倍，臣本萤虫只配伏草而游，哪敢与当空皓月争辉。”

        官家闻言一愣，不过他也见惯了官员们以退为进的操作道：“那便如此。”

        官家说完看着章越神色，却见他神色丝毫不变。

        对章越而言方才可能有些气话，但如今却是已经理解消化。

        宰相又如何？说到底也是一份工作而已。

        章越当然知道皇权与相权抵触之弊。明朝无宰相之名还有内阁大学士之实。到了清朝就真没宰相了，而清之官员素质也是历代来最滑坡的。

        比起来在位时的力不从心或是产生日后重大隐患，倒不如早退早了事，既保全了富贵，也不失郡守之位。

        不能谋身，又如何谋国。

        章越道：“陛下，臣虽贬去但忠言不可不讲，不可不谏。”

        “你讲！”官家带着怒气道。

        章越丝毫不让地道：“垂治天下当以仁义，近岁天灾不断，各郡各路盗贼不断，连富庶的淮浙亦有人相食之状。陛下要征讨西夏，却不见百姓之苦，好比杀牛宰羊以为膳食，食者皆美，然被食者之惨，陛下不曾见之。”

        “朝廷兴师十万，殆于道路上百姓则有七十万家，就算破夏功成，然而民不能抚，心不能附，又有何用？”

        “臣素来要为一事，从不直接为之，而是先从谋另一事。这是工欲善其事必先利其器道理。”

        “要伐夏当先利民，利民是器，唯有器成方可伐木。退一步说，就算伐夏不成，但器已磨练，民心亦为陛下种下。”

        “天下最难之事，莫过于执两用之中，切不可执一废百，臣还请陛下明察。”

        ‘执两用之中’官家细细品着章越这句话，这句话出自【中庸】‘执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？’

        ‘执一废百’出自【孟子】‘所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也’。

        【伐夏】与【利民】就是两用，能够【用中】或【中之用】，办到这件事的人就是圣贤了。

        其实作为官家，最大的难处就是方向上的选择，而不是那些细务。因为细务上的事，有大把能臣替他为之。

        方向上的选择，往往导致路线上的不同，而路线的不同，又成为党争的发端，权力的升降。

        而如何能做到【中用】？

        【中庸】也早就给出了答案，那便是【诚】。

        能做到至诚的人便如同神明一般。

        “如何诚也？”官家默然半响飘出了这一句，元绛看这一幕知道章越有几分劝动官家了。

        章越道：“此为圣贤之道，臣不知也！”

        官家被以为章越会说道理在他一边，哪知他说不知。

        官家笑道：“章卿也不知到底是【伐夏】好，还是【利民】好啊？”

        随着官家一笑，当即二人剑拔弩张的气氛缓和下来了。因为人被与和自己观念相左的人批评时，都会产生出一个念头，凭什么你说得是对的，我说得就是错的。

        渐渐的殿内，君臣聊天的氛围便好了起来。

        章越道：“启禀陛下，诚有两等，生而知之者为圣人，学而知之者为贤人。”

        “臣连学而知之都未必通，何谈圣人呢？所以【中庸】才说至诚如神！”

        “那卿便与朕讲讲【学而知之】之道？”

        章越道：“陛下，臣以为还是要听言，可以偏信但不可以偏听，听言当正反相攻！”

        人都是有立场的。

        官家有官场的立场，中书有中书的立场。

        如今官家的立场就是主观，是决策层面，而如今中书的立场则是客观，是执行层面。

        人的一切痛苦，都是来自主观与客观不匹配，简单说来是‘想要的得不到’。

        脑子告诉身体去干活赚钱养我。

        身体对脑子说，不，你应该克制自己的欲望（饿不死就行）或感觉今天好累（我想躺平）

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